离字

《诗 • 王风 • 兔爰》：有兔爰爰，雉离于罗——陷入网中

《诗 • 小雅 • 雨无止》：正大夫离居——离开

《诗经·小雅·小明》：“二月初吉，载离寒暑。”——经历

《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”

离字甲骨文

今本《离》卦作“离”，帛书作“罗”，王家台秦简作“丽”

卦辞：利贞，亨；畜牝牛吉。

翻译：大吉，畜养柔顺的母牛,可得吉祥

初九，履错然，敬之，无咎。

翻译：走错了路，（对上天）有敬畏之心，无过错

六二，黄离，元吉。

文王时期猜想1：（《新本竹书疏证》：有赤烏集于周社。《吕氏春秋·有始》：“赤乌衔丹书集於 周 社。”）捕捉到祥瑞之鸟，大吉

武王时期猜想2：（《新本竹书疏证》：四十八年，夷羊見）捕到黄色麋鹿，大吉

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

文王时期猜想1：（《新本竹疏》：　三十二年，五星聚于房。）太阳西斜像落入网中，不击打缶器，却唱歌，八九十岁的老人感叹啊，大凶。

武王时期猜想2：（《新本竹疏》：四十三年，二日并见）两个太阳出现，不击打缶器，却唱歌，八九十岁的老人感叹啊，大凶。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

文王时期猜想1：（《詩﹡大雅﹡皇矣》：「密人不恭，敢拒大邦。侵阮徂共，王赫斯怒。爰整其旅，以遏徂旅。）突如其来，焚烧，死亡，抛弃（形容伐密之战）

武王时期猜想2：（《新本竹书疏证》：五十二年庚寅，周始伐殷。）突如其来，焚烧，死亡，抛弃（形容牧野之战，奴隶叛逃之象）

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

翻译：泪流满面，不停感慨，吉利（这应该是易作者对这场残酷战争的感情表达或者是老百姓流离之所的惨状描写）

上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

丑字

《小雅·出车》：执讯获丑，薄言还归——徒众、敌众

翻译：王亲自出征，砍掉首领获得美誉，抓到他们其他族人，无过错。

综述：以上的描述本人倾向于猜想2.六二爻，不管是赤乌还是夷羊都是黄色，九三爻中日昃，应该是和太阳有关，由于本人古天文知识匮乏，在《宋書﹡符瑞上》：度孟津，中流，白魚躍入王舟。有火自天止于王屋，流為赤烏，烏銜穀焉。汉代纬书《春秋纬元命苞》记载：殷纣之時，五星聚于房。

《利簋铭文》记载：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。

学者翻译如下：

①周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公[6][7]。（该释文为张政烺先生所做的释文）
②武王向商都发起最后的攻击，是在甲子日的黎明，当时岁星中天，直到天黑，占有了商都。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。（ 黄怀信先生所作释文）
③周武王征伐商国，在甲子日的早上举行岁祭，并进行贞卜，得到能克商的吉卜，把这一消息传闻官兵，士气大振。在第二天乙丑早上占有了商，辛未那天，周武王的军队在阑驻扎，上次右史利铜，利就用这些铜做檀公宝尊彝。

其中把岁鼎解释有多种：1，岁，岁星也就是木星；2，岁，人名，根据甲骨占卜中，人名+鼎，就是名叫岁的人贞卜（这一套下来没有几个小时，不要出兵了）；3，岁祭。以上都可以为真，都符合理解和用法，但是我们在问一句。《竹书》或其他书籍的记载来源于哪里？必定也是根据其他史料而来，《国语·周语下》：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”此处的岁为木星，在结合《竹书》等等可以看出，我认为此处作岁作木星讲。

但是还是有需要注意的《竹书》是认为，文王时期发生五星聚于房，而其他资料又说是武王时期，五星聚于房，是流星？岁鼎是木星，当时真出现两个太阳？根据《离卦》：其一，黄离当属黄色麋鹿，这在陕西不多见，可能是东夷进贡吧；其二，日昃之离，应该是太阳被网住之态，当属流星，被他人作为两个太阳也无可厚非了；其三，不鼓缶而歌，又类似于日全食，古人用伐鼓吓跑天狗。——大凶之兆，殷商老百姓还在庆祝，不击退天狗！老者哀其不幸。

日食

流星

《左传·庄公二十五年》云：“夏六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社，非常也。唯正月之朔，未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。”

所以，到底是流星雨，还是日食，通过易经，有懂天文的可以帮我解答下，谢谢